李渔以淡泊名利为乐，在明末清初时曾隐居三年。“绝意浮名，不干寸禄(不为官)。”之后他悟到，这三年过得轻松、愉快。可谓“极人世之奇闻，擅有生之至乐也。”后来迁居城市，跻身社会名流，反而生出诸多烦恼。曾说：“此后徙居城市，酬应日纷，虽无利欲熏人，亦觉浮名致累，计我一生，得享列仙之福者，仅有三年。”其中道出了他“无官一身轻”的出世思想。
止扰他认为有五种方法可化忧解愁：一是节俭清廉，可防止繁华奢侈而酿成的苦果。二是谦虚谨慎，可预防因骄傲自满而导致挫折或失败造成痛苦。三是勤奋谨慎，可避免因懈怠造成或因差错带来的忧愁。四是宽厚忍让，可防止被人怨恨带来苦闷。五是办事周正，以德报怨，不因听到背后议论或流言蜚语而苦恼。此五法，“以预则立，不预则废”，其预防处事之法很为今人借鉴。”
调饮啜 李渔深悟饮食三味，虽是瓜果菜蔬，家禽野味，米面主食，都能穷其想象，创新其独特的口味。米饭和面条，可谓淡而无味，李氏却能别出心裁，使其增色，有佳客至，便在米饭将熟之际略浇一点桂花、蔷薇之露，食者以为是谷米之香；面条亦别有风味，将极细的干鸡肉、鱼肉、虾仁屑及鲜笋、香蕈、芝麻末拌入面粉，再用鲜汤代水和面，擀制成面条，配酱醋佐料，这些独辟蹊径之创举，令客人吃得津津有味，不同的食用方法及功效，可称得上古代的美食家。在饮食保健方面，他提出：“怒时哀时勿食”、“倦时闷时勿食”，强调进食前要精神愉悦，心情不悦时不可进食，否则影响肠胃消化吸收而易患胃肠疾病。他还说：“欲调饮食，先匀饥饱，其为食也。宁失之少，勿犯于多。多则饥饱相搏而脾气受伤，数月之调和，不敌一朝之混乱矣。”饮食宜少勿多，少则调养脾胃，多则伤及脾胃或脑部受损。
节色欲李渔对男女情欲是这样说的：“阴阳之不可相无，犹天地不可使半也，天苟丢地，非止天地，亦并无天。”他认为男女情欲互相依存，就和天地互相依存一样。这是符合客观规律的。但是不宜房劳过度：“溺之过度，因以伤身，精耗血粘，命随之绝。”因为房劳(即性生活过度)伤肾，而肾在维持生命活动中以及抗老延年中起着重要的决定性作用。
祛病疗病李渔患病时，想吃杨梅。而医生告知其妻杨梅性热，一二枚即可丧命，于是，妻哄骗他街市上没有杨梅。李渔听后不乐，病更加重，适时街上传来喝卖杨梅之声，李渔大喜，精神为之振奋，急令妻子去买杨梅。待几颗杨梅吃下，神怡气顺，不觉病竞退去，他得出结论，能在病时得到酷爱之物，就是治病良药。人在病时，必须见心中仰慕之人，或亲属，或情侣，或朋友，心有所挂念而不能得见，必使病情加重。他认为，亲友的安抚可增进健康。李渔认为，人在病中，性情烦恼，忽闻平生痛恨之人或厌思之物，烦恼之人事己被除掉而一解心头之恨，以平痛恶为药，疾病或可为之遁去。他“调和其心”，“心和则百体皆和”，他在“祛病”篇里强调善调其心，人体亦不易生病，远胜一剂良药。
从上述足以看出，李渔疗病攻疾，根本不用药物，而采用的是“中医心理疗法”，旨在通过采用各种心理诱导技巧，促使病人怡情畅神，通过“心神”影响或控制人的身心，使心态平顺、气血调和，让其脏腑经络等组织的功能正常运行，人体免疫力增强，人体很快恢复健康。篇中还主张将药物疗法结合食疗、神补紧密结合起来，这样以优势互补，功效相得益彰，就会祛病延年。他别出心裁，独到的见解，作用于养生健体，对现时仍有借鉴参考的价值。