王居易对经络气化理论有深刻的理解。他认为：经络的三阴三阳称谓来源于远古的阴阳理论，是先人对自然天气、地候和人体诸多事物内在变化过程认识的深化；经络系统内三阴三阳的气化、传变，正体现了经络系统“决死生、处百病、调虚实”的生理、病理作用。
人体的脏腑乃至四肢百骸分别与相应经脉联系，这种联系除了经络的直接连属、分布外，更多地体现在功能联系上；而且阴阳六经除内调脏腑外，还外与自然界六气相接、形成“天人合一”的统一整体。
可以说，经络气化这种沟通人体内部组织与外部自然界之间的桥梁、通道、媒介作用，是中国古人在长期医学实践中总结出来的智慧结晶，涵蕴着深刻的科学内容和实用价值。
因此，结构性的经络只是人体气血、体液进行物质交换、完成生命活动的场所；而生命体存在的真正表现形式则是经络气化——功能性经络；是在上述缝隙、孔道之中进行的营养物质交换和代谢废物的转输、生物信息的传递和体液因子的交互，更高层次上还是与自然界的六气交接、承受。
人体从内部五脏六腑而至外部皮脉肉筋骨，都由经络系统的各部组成成分所统辖、调节、营养，决定着人体的“死生、百病、虚实”，经络系统任一部分出现病理性改变，均会导致人体疾病的发生、发展。
经络是人体中一个无形的调度、控制系统，控制和决定着人体的健康、疾病、转归；经络异常是形成疾病的根本原因。疾病之所以发生，是由于经络的结构及其功能出现了问题；疾病之所以能够治疗、转归是向愈还是恶化，也是经络调控作用的结果。
同样，生命是否存在，取决于经络的气化功能，生命终止，则“缝隙”、“孔道”中的物质和能量停止流动、生命迹象消失，人体徒留一座“死城”，这也是为什么尸体解剖一直找不到经络实体的原因吧。总之，经络不仅仅是结构性的，更是生命体功能性的体现。